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    乳山民俗(二十九)
    发稿作者:管理员   ‖  发布时间:2017-8-7 11:10:00  ‖  

    乳山民俗.第四.人生礼仪     

                                                                                             /辛明路 图/辛戈

      

    这时新郎父母站在新房门内,拿莲子果子(面果子),让新郎新娘各咬一口吃下。进门后,送客人、开箱人、伴娘喝茶休息,新郎父母接受儿子、儿媳鞠躬行礼,儿媳改口叫爸妈,爸妈也都给改口的红包。礼毕,新郎父母与送客人、开箱人说话。男方给送客人、开箱人饼干各6~8斤,给伴娘红包200元。然后,新郎新娘及娘家来人,到银滩、大乳山、市区河滨公园等地方摄影留念(多是只选择一个地方)。婚礼之前已到风景区拍摄婚纱照,婚礼当天主要为了录像。录像完成后,新郎新娘一行直接到酒店,酒店大门两旁亲朋列队欢迎。酒店大厅之外张挂喜榜,客人看喜榜上的桌次、座次入席。喜榜旁边有桌子,桌上有礼金箱、签名册、签名笔,礼金未提前送达的客人,签名后将红包放入礼金箱。11时58分左右,婚礼仪式开始。播放视频或动漫后,新娘在父亲的引领下,步入大厅中央的彩亭中,新郎从主席台走来迎接新娘,手挽手双双步入主席台,新娘父亲回转退场。一对新人在证婚人证婚之后,完成交换戒指、许愿、喝交杯酒等程序,紧接着双方父母登上主席台,接受一对新人拜高堂。新郎父亲对宾朋致欢迎词,之后两家人合影留念。至此,主要仪式结束。服务员上菜,喜宴开始,亲朋好友喝酒庆贺。上盘鱼时,双方喜主、新郎新娘登台敬酒,一般是新郎父亲代表两家人说些感谢话、客气话,统一敬个酒。设雅座间的,喜主偕一对新人,逐个进行敬酒。

    按传统,婚宴之后还要设小席,新郎父母与女方来的送客人说说话儿。现在小席省略,婚宴后送客人、开箱人直接回去。在农村农房中宴请,仍按传统准备小席,但很少再备酒菜,只是用水果做招待,大家坐在一起再聊一会儿而已。

    当下婚礼,说起来复杂,做起来却较简单,因婚庆公司提前把婚礼用品都准备好了,如喜联、窗花、喜字、彩绸、胸花等,婚礼过程中,哪一步做什么、说什么,听摄影师的提示;婚礼大厅的仪式,也由主持人提示。

     

    第二节  育俗

    生儿育女,是家庭血脉延续、民族繁衍兴盛的大事情,对每个家庭来说,悠悠万事,香火有继为最大。育俗内容无论今人怎样看,其主旨毋庸置疑,是为了孩子健康茁壮地成长。从乳山育儿习俗上看,邑内民众虽对传宗接代极为重视,但又不厌恶生女孩,生育文化理念较为健康。         

    ◎怀孕                    

    有喜  有些地方怀孕头三个月不告诉亲属之外的人,乳山好多乡镇没有这个说道。知道儿媳妇怀孕了,婆婆会高兴的立即满街地说:“俺媳妇有喜了。”得到的回答多是:“得喜啦,我们准备去看欢喜(此处喜字方言发音启)。”如果谈话中提到有了、有身子、双身、带着的,也是指妇女怀孕了。添人进口,全家人都高度重视。1980年代之前,孕妇产前不补,产后补,孕期进补怕胎儿过胖而生产困难。1990年代以后,开始讲究给孕妇提高营养,对其饮食,尽其所能地安排得好一点,多吃肉类、鸡蛋、海鲜、水果等,力保营养全面。

    猜性别  人们积累了一些预测胎儿性别的经验。有酸儿辣女、迈左迈右、肚尖肚圆之说。准妈妈喜欢吃酸生儿子,喜欢吃辣是闺女;走路先迈左脚生男,先迈右脚是女;肚子尖的是男孩,肚子圆的女孩。复杂点的,还有计算公式:怀孕月份加母年,减去一十三,双数生闺女,单数是儿男。

    防踩生  孕妇将临产,产房内不准男人、未婚姑娘、儿童等闲杂人员进入。知情者当然不会擅入,为防不知情者误入,产家多是留人在门口“拦驾”。民间有种说法,孩子出生时如果恰好有人踏进门,即被称为是踩生者,孩子的性格就会像这人。

    ◎生产

    降生  从前生孩子,叫拾小孩,孩子掉在地上再捡起来的意思。那时没有到医院一说,都是在家里,找民间接生婆接生。为了不冲炕神,多在炕旮旯(炕沿下的地上)里生。用大盆接住婴儿的,叫临盆;地上铺谷秸草接着的,叫落草。降生后,马上扎紧脐带并剪断多余部分,把婴儿擦洗干净,用松软的小棉被包好。胎衣完全落下之后,产妇才能上炕躺好。从前,对胎盘和垫草处理显得很神秘,说垫草上有产妇的血,长虫(蛇)和蜈蚣等沾上这血就会成为精灵,所以垫草要立刻烧掉;胎盘要在夜里找个地方深埋,埋的地方要僻静,防止被人踩踏,更不能让狗发现,否则孩子不好养活。婴儿衣服要保持绵软宽松,枕头也要松软适合。古人把生日说成是母难之日,很有道理,过去卫生条件差,妇女生孩子就是在过生命关。

    挂桃红  孩子降生后,当爸爸的要在街门口挂桃红。即一块红布上带有桃枝、铜钱。是男孩的,再加一付弓箭,挂在门左边;是女孩的,不加弓箭加一块佩巾,挂在门右边。邻居们一看到桃红,就知道是生了;再看挂的位置,就知道生的是男是女。

    报喜  挂好桃红后,爸爸要到孩子的姥姥家报喜。用新的红色包袱,包上红皮蛋(染成红色的熟鸡蛋),数量随意。姥姥留下鸡蛋,另煮一些回之(也是染红)。其他亲戚与邻居,也得派人带着红皮蛋前去报喜。此后,亲朋好友则带上鸡蛋、红糖、婴儿衣服、玩具等礼品来看欢喜。过去重男轻女,生儿叫弄璋之喜、生女叫弄瓦之喜。虽然都是喜,却有轻有重。对此,乳山人不以为然,崇尚的是儿女双全,重男而不轻女。虽然人们盼望增添劳动力(男孩),但对喜得千斤也十分高兴。境内从未发生虐待女婴、女童的事件。“闺女是娘的贴心小棉袄儿”,有些家庭对女孩更是疼爱有加。

    属相  孩子出生这年的天干地支,决定孩子是什么命、是什么属相。如1978年出生,那是戊午年,算命学里的六十甲子纳音,把戊午归为天上火命(简称火命),戊午地支中的午是马,孩子属马,如果孩子正好出生在午时,称为赶上时辰了。以12种动物配以12个时辰,是以它们一天中最活跃或最有特点的时段而定的,民间的传说很有意思。

    起名  在报喜的同时,爷爷奶奶要给孙子或孙女起乳名。共和国成立前,男孩多是叫拴儿、锁儿、柱儿、剩儿等,女孩叫花、芝、兰、菊的居多;20世纪中期,叫和平、解放、国庆、援朝、跃进、向东的较多。取名有时看似很简单,比如数字名,按孩子出生时的重量或爷爷的岁数取名;时辰名,以出生的时辰为名,卯时叫卯儿,寅时叫寅儿;出生地为名,父母在上海工作时生的就叫沪生、在北京生的就叫京生。1980年代之后,取名开始个性化、艺术化、多样化。孩子的父母、伯叔姑姨舅都可参加起名;有的则请文墨深的人帮助选择既好听又吉利的名字。旧时富裕人家,先请人给孩子批八字。即在天干地支纪年、纪月、纪日、纪时的方法中,取其4组的名称(术语叫四柱),那就是八字。十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)与十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥),从甲子开始按序配对组合,60年一循环。只要记住某时的四柱,就可按天干地支的顺序推算出任何时间的八字。说起来简单,做起来还是需要一定的专业知识,有种按日子标注干支的万年历,一查就知晓。按八字的五行属性,考量其生克关系,看命势如何。五行如有缺,取名时补上。缺木用木旁的字,缺水用水旁的字,以此类推。20世纪后期,境内出现五格数理取名法。姓的笔画数为天格(单姓加1),看祖荫情况;姓加名的第一个字为人格,看一生的大致运气;名字相加为地格(单名加1),看中年之前;姓与名之和为总格,看中年以后;总格减去人格(单姓、单名均加1)为外格,看外部灵力。各格均以个位数的数字归属五行:1与2为木,3与4为火,5与6为土,7与8为金,9与0为水,也是按五行生克推算。并以九九归一的理念,到了81回归到1,80以内的数,各含吉、不吉的定义,供取名时参考。

    说到起名,顺便介绍一下另类取名。旧时,境内一个村中的人曾有称呼外名的习俗,外名又叫外号、绰号、诨号,分善意和恶意两种。境内使用的多是善意的,是体现亲密、亲昵的昵称。有些绰号是出于迷信因素,给孩子起个绰号是为了好养活,给大人起绰号是为了纠偏或者讨彩头。纠偏即补姓名中的五行不足,讨彩头是想借助语言的力量来实现某种企求。有一对夫妇多年不生育,算命先生给男的起了个绰号叫鹁鸽,后来这对夫妻一连生了十多个孩子。鹁鸽是生育力极强的鸟儿。题外少叙,回归正题。

    宴庆  根据自个家的情况,从婴儿出生后的第三日、八日、十二日这三天中,任选一天,为新生儿隆重地举办出生庆典。也是借由宴请来看欢喜的亲朋邻居,以表谢意。

    ◎月子里

    坐月子  哺乳期的第一月,婴儿的母亲要调养叫坐月子。旧时月子里要静养和避风。(转自2017.8.5《乳山时讯》周末版)

                  
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