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    冯德英:《乳山民间文学》序
    发稿作者:管理员   ‖  发布时间:2019-2-17 13:39:14  ‖  


    我们小时候都有听故事的经历,民族文化的传承,先是从故事开始的。从出生到能独立阅读的岁月里,如果没有故事,孩子的启蒙开智会大打折扣的,孩子的民族文化烙印就会缺失。各民族都有自己的价值观,创作出来的故事,就是在传递自己的价值观。爷爷奶奶的故事、爸爸妈妈的传说,带着民族的记忆,潜移默化地确立孩子的民族属性。当今影视进家、电脑访外、手机问候,除了工作或应酬,人们面对面地交流少了。民间的故事篓子少了,聚在一起听故事的现象没有了。代代口耳相传的当地故事,不抓紧时间整理,就会彻底失传。如果任其消失,我们愧对祖先,愧对后代。

    20世纪60年代之前,民间口头文学较为丰富,神话传说、民间故事是群众闲暇相聚消磨时光的主要谈资,口耳相传、代代相因。神话不一定有真实原型,是按抽象事理演绎出来的超自然现象;传说是借助真实存在的原型,演绎出来的说道;故事则注重离奇或感人的情节,以此吸引听众。但三者有时候是你中有我、我中有你,很难截然分开。特别是神话与传说、传说与故事,往往体裁复合,不能绝对划分。神话和传说,是在真实的生活基础上,经想象推演而加工出来的文学作品。传说,传说,前人传来之说。众口加工,是民间文学的形成途径。民间文学虽然不是记述历史实事的体裁,却是在事实基础上衍生出来的精神产品,是极其珍贵的文学艺术。没有神话的民族,就没有本民族浓郁的文化底蕴;没有传说的地方,就没有本地区鲜明的文化特色。物质和精神有着相互影响的关系,物质没有升华到精神层面,思想还产生不了火花,说明文化特征和文化个性的缺失。

    我少年时代在家乡度过,熟悉乳山的民间故事。境内流传的神话、仙话多出自《山海经》《西游记》《聊斋》《封神演义》《八仙过海》等书,故事多出自《三国演义》《水浒传》《说岳全传》《杨家将》《包公案》等书,这些神话和故事,有个从民间到书本、再从书本到民间的过程。在境内流传的,多是识字的人看书后讲给不识字的人听,不识字的人靠强记硬背然后转述给其他人听;走村串街说唱鼓书的盲人、评书艺人,也是重要的传播者。传着,传着,有些书上的故事情节就被嫁接到了当地。我写序言之前,了解过相关的情况,属于嫁接的故事,如果内容没有乳山地方特色的,本书不收录。以境内的山水、人物、物产、事件为原型,乳山人自己创作出的故事和传说,才是最有特点、最有意义、最显珍贵的,是本书的收录重点。

    中华民族有盘古开天的传说,乳山则有圣母化山的故事。这类故事艺术性强、思想性高,是地域文化的瑰宝。然而,民间文学是个复杂的体系,民间故事良莠不齐,应该按最符合主流崇尚、最符合事理逻辑、最符合地貌特征的三符合原则,选择出应该传世的作品。而有些民间故事,设奇造巧,惊悚吓人,本质迷信,看不出有何社会意义,不在本书的收录范围之内。本书仅收录中国民俗学会会员的作品,是出于对故事意义、文字质量等方面的谨慎考虑。上之所行谓之风,下之所习谓之俗。引领风俗的事,要慎重对待。截至2018年,中国民俗学会仅批准了两千多人入会,入会条件要求十分严格,必须得正式发表十多篇有着广泛社会影响的学术论文。中国民俗学会会员经长期培训研讨、交流积累,他们的文章具有规范性和权威性。识古垂后,铭记传承,交流互鉴,服务当下,才是民间文学整理的主要目的。

    本书于200810月定稿,书中许多单篇文章已经散见于全国各级报刊。2013年至2016年《乳山时讯》周末版用了两年的时间,又将书稿全部连载完。因不唯讲故事而讲故事,是以故事为引线,引出更多精彩的人文典故,因而,报刊发表时,受到了广大读者的广泛好评。本次出版,又附录了几篇有地域代表性的纪实文学,进一步方便读者了解博大精深、源远流长的乳山地域文化。

    传统文化植根于民间,家乡地域传统文化整理硕果累累。继去年《乳山民俗》出版发行后,今年《乳山民间文学》又相继问世,十分高兴,热烈祝贺!      


                           冯德英

                                                                                              2018101


                  
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